Phật tính: Bạn hoàn hảo như chính bạn

Thế giới hiện đại đã trở nên say mê với việc thực hành thiền định. Những thiền giả mỉm cười duyên dáng trên trang bìa của các tạp chí. Các CEO đang mang chánh niệm vào nơi làm việc. Chúng tôi thậm chí còn dạy trẻ em thiền ở trường. Nhìn thấy tất cả những hình ảnh và nghe những câu chuyện, chúng ta dễ dàng nghĩ rằng mục đích của thiền chỉ đơn giản là ngồi trong một tư thế nào đó theo một kỹ thuật nhất định.

Nhưng sức mạnh thực sự của thiền định không nằm ở phương pháp. Đó là trong việc thay đổi quan điểm của chúng tôi. Trong Phật giáo Đại thừa, chúng tôi gọi đây là “cái thấy”. Quan điểm không phải là một kỹ thuật. Đó là cách chúng ta nhìn nhận bản thân và cách chúng ta liên hệ với những suy nghĩ và cảm xúc của chính mình. Nếu không có sự thay đổi trong quan điểm của chúng ta, thì ngay cả những kỹ thuật thiền hiệu quả nhất cũng sẽ chỉ củng cố những khuôn mẫu và thói quen cũ.

Quan điểm thiết yếu về Phật tính vừa sâu sắc vừa đơn giản: Bạn hoàn hảo, như chính bạn, trong chính khoảnh khắc này.

Vấn đề với quan điểm này là nó không cảm thấy thực đối với chúng tôi. Tập trung vào những điều tiêu cực che khuất Phật tính của chúng ta, dường như chúng ta không thể tự mình trải nghiệm điều đó.

Tôi không thể.

Tôi lớn lên ở giữa dãy Himalaya, ngay chân núi Manaslu, ngọn núi cao thứ tám thế giới. Gia đình tôi có rất nhiều thiền giả vĩ đại và bản thân tôi đã được công nhận là một Lạt ma tái sinh, được biết đến ở Tây Tạng là một Tulku, khi tôi mới vài tuổi. Tôi được sinh ra trong một câu chuyện cổ tích.

Nhưng đó chỉ là trên bề mặt.

Bất chấp môi trường tươi đẹp mà tôi lớn lên, gia đình yêu thương và những tấm gương tinh thần mà tôi được bao bọc, những năm đầu đời của tôi vẫn tràn ngập lo lắng. Tôi lên bảy tuổi khi bắt đầu lên cơn hoảng loạn. Sự hoảng loạn theo tôi như một cái bóng trong suốt tuổi thơ của tôi.

Đây cũng là thời điểm tôi bắt đầu nghe về phật tính. Cha tôi, một đạo sư Dzogchen nổi tiếng , đã kể cho tôi nghe về quan điểm về Phật tính, nhưng tôi không tin điều đó. Ít nhất, tôi không tin điều đó là sự thật về mình. Thực tế của tôi là sự sợ hãi và hoảng loạn; Phật tính nghe có vẻ như ảo tưởng. Đó là kinh nghiệm của người khác, không phải của tôi.

Khi tôi lần đầu tiên học thiền, tôi hy vọng nó sẽ giúp tôi loại bỏ tất cả những khiếm khuyết và thiếu sót của mình. Những người khác mà tôi biết có vẻ rất bình tĩnh và tự tin, nhưng tôi lại đầy lo lắng. Tôi bị thu hút bởi thiền định vì tôi tưởng tượng ra một con người mới, hoàn thiện hơn. Một người không sợ hãi và lo lắng. Một người không quá nhạy cảm và dễ bị choáng ngợp.

Tôi đã cố gắng và cố gắng thiền theo cách của mình để đạt được tự do. Thiền trở thành vũ khí của tôi trong cuộc chiến chống lại tâm trí của chính mình. Nhưng nó không hoạt động. Có những lúc tâm trí tôi bình tĩnh và nỗi hoảng sợ dường như biến mất, nhưng rồi nó lại nổi lên với lực mạnh hơn nữa, và bất kỳ chút tự tin nhỏ nhoi nào tôi đã phát triển cũng sẽ tan biến như sương mù.

Bước đột phá lớn đã đến khi tôi cuối cùng đã từ bỏ. Tôi đã đấu tranh với cảm xúc của mình quá lâu nhưng không mấy thành công, đến nỗi cuối cùng tôi cũng cho phép mình nghĩ đến một khả năng mới: có lẽ tôi không thể sửa chữa được – không phải vì về cơ bản tôi có khiếm khuyết, mà vì tôi không suy sụp.

Thế là tôi ngừng chơi trò cũ và bắt đầu trò chơi mới. Thay vì chiến đấu với sự hoảng loạn và xua đuổi những suy nghĩ sợ hãi cũng như những kỳ vọng lo lắng của mình, tôi để chúng xâm nhập. Tôi không tập trung vào chúng nhưng cũng không phớt lờ chúng. Tôi đã bỏ tất cả việc “làm” và cuối cùng cho phép mình được “hiện hữu” một cách đơn giản.

Tôi muốn nói rằng đây là lúc mặt đất rung chuyển và mây tan, nhưng lúc đầu, việc buông bỏ sự thôi thúc luôn “làm” điều gì đó thật khó chịu và xa lạ. Những thôi thúc của tôi không biến mất, nhưng tôi để chúng đến và đi mà không theo chúng – thậm chí cả sự thôi thúc “thiền định”. Tôi thậm chí còn không làm điều đó. Tôi chỉ ở đó.

Điều đó thật đơn giản và bình thường, nhưng đó là một sự thay đổi căn bản: Tôi không còn cố gắng giành chiến thắng trong trò chơi cũ nữa.

Trong khoảnh khắc buông bỏ này, tôi bắt đầu thấy rằng mình đã hoàn toàn bỏ lỡ mục đích của thiền định. Trong cuộc tìm kiếm vô tận của mình để cải thiện thời điểm hiện tại, tôi đã tự làm mình mù quáng trước những gì đã có và luôn luôn như vậy. Phật tính. Sự hoàn hảo vốn có của chúng tôi. Bản chất thật sự của chúng ta.

Như kinh nghiệm của tôi cho thấy, việc từ bỏ quan điểm rằng chúng ta có khuyết điểm về cơ bản là điều không dễ dàng. Chúng ta nhận được rất nhiều thông điệp trong cuộc sống hàng ngày cho chúng ta biết điều ngược lại. Chúng ta không đủ thông minh, không đủ xinh đẹp hay không đủ thành công. Nếu chúng ta có thể làm việc chăm chỉ hơn, ăn uống lành mạnh hơn hoặc bớt căng thẳng hơn một chút, thì có lẽ, chỉ có thể thôi, cuối cùng chúng ta sẽ cảm thấy ổn.

Giả định cơ bản trong tất cả những thông điệp này là chúng ta không đủ tốt, và có thể sẽ không bao giờ như vậy. Không quan trọng chúng ta đạt được những gì trong cuộc sống, chúng ta trông như thế nào hay chúng ta leo lên nấc thang thành công bao xa. Luôn luôn có một cái gì đó thiếu.

Nếu chúng ta không đặt câu hỏi về giả định này, thiền có thể dễ dàng trở thành một hình thức gây hấn tinh vi. Chúng ta có thể thành công trong việc xoa dịu dòng nước hỗn loạn của tâm trí trong một vài khoảnh khắc thoáng qua, nhưng cuối cùng chúng ta sẽ củng cố thói quen cũ là chỉ nhìn thấy những khuyết điểm của mình. Cũng giống như mọi thứ khác trong cuộc sống, dù chúng ta có làm gì và cố gắng thế nào đi nữa, sẽ luôn có một ngọn đồi khác để leo lên. Không có cách nào để giành chiến thắng trong trò chơi này.

Phật tính không phải là cách tốt hơn để chơi cùng một trò chơi cũ. Đó là một trò chơi hoàn toàn khác. Nguyên lý Phật tính mời gọi chúng ta khám phá trải nghiệm của mình theo một cách mới—không phải để mắt đến việc sửa chữa những gì sai, mà nhận ra những gì luôn luôn đúng.

Nhận thức dễ dàng của chúng tôi

Một trong những phẩm chất đầu tiên của Phật tính mà các vị thầy của tôi đã giới thiệu cho tôi là sự tỉnh giác. Nhận thức giống như một sợi chỉ xuyên qua mọi trải nghiệm mà chúng ta có. Suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta liên tục thay đổi. Những phản ứng và nhận thức của chúng ta đến rồi đi. Tuy nhiên, bất chấp những thay đổi này, nhận thức luôn hiện diện. Nó rộng mở và bao dung như bầu trời, sâu thẳm và bao la như đại dương, và vững vàng và trường tồn như một ngọn núi lớn.

Nhận thức không tốt hơn khi chúng ta có một suy nghĩ đầy cảm hứng hoặc một cảm xúc cao siêu. Nó không tệ hơn khi chúng ta hoàn toàn bị loạn thần kinh. Nhận thức chỉ là vậy. Nó không phải là một cái gì đó chúng tôi làm. Đó là chúng ta là ai.

Vì nhận thức luôn ở đó nên điều duy nhất chúng ta cần làm là nhận ra nó. Chúng tôi không cần phải cải thiện nó, và chúng tôi cũng không thể làm được dù đã cố gắng.

Thách thức lớn nhất với nhận thức là nó ở rất gần nên chúng ta không thể nhìn thấy nó. Nó quá bình thường, chúng ta không tin. Nó chỉ biết, sự hiện diện dễ dàng.

Ai đang đọc cái này ngay bây giờ? Ai đang có kinh nghiệm này? Đó là nhận thức. Nhận thức này là bạn là ai ngay bây giờ, trong chính thời điểm này.

Chúng ta hãy thực hành ngắn gọn để trải nghiệm nhận thức dễ dàng này:

Trước khi bạn đọc tiếp, tạm dừng một chút.

Hãy buông bỏ việc đang làm trong giây lát và cho phép bản thân được như vậy.

Đừng thiền về hơi thở…chỉ thở thôi.

Đừng thiền định về âm thanh…chỉ lắng nghe.

Bây giờ đừng làm gì cả. Chỉ cần ở đây thôi.

Bất cứ điều gì khoảnh khắc này giữ cho bạn, chỉ cần trải nghiệm nó, như nó là.

Bản thân nhận thức là tổng thể và trọn vẹn. Nó luôn ở đây và nó có thể chứa đựng bất cứ thứ gì. Bạn có thể nói chuyện, bạn có thể di chuyển, thậm chí bạn có thể đọc, như bạn hiện tại. Tất cả điều này đang xảy ra trong nhận thức.

Tình yêu và lòng trắc ẩn tự nhiên của chúng ta

Sự hiện diện dễ dàng này không phải là một trạng thái trống rỗng, vô hồn. Nó sống động và gắn bó sâu sắc với thế giới.

Khi chúng ta đơn giản có mặt với những gì đang xảy ra bên trong và xung quanh mình, một cảm giác yêu thương và trắc ẩn tự nhiên sẽ xuất hiện. Giống như nhận thức, những phẩm chất này không phải là thứ chúng ta phải phát triển hoặc trau dồi. Chúng là những phẩm chất thường trực của bản chất thực sự của chúng ta.

Hạt giống từ bi hiện diện trong ước muốn rất đơn giản của chúng ta là tránh khỏi đau đớn và khó chịu. Tình yêu hiện diện trong sự vận động hướng tới hạnh phúc và viên mãn. Trong mọi khoảnh khắc, chúng ta trải nghiệm những chuyển động này. Khi chúng ta thay đổi tư thế hoặc chớp mắt để tránh sự khó chịu, chúng ta thể hiện lòng trắc ẩn. Khi chúng ta thưởng thức một ngụm nước hoặc đáp lại nụ cười của một người bạn, chúng ta trải nghiệm tình yêu.

Tình yêu và lòng trắc ẩn hiện diện khi chúng ta ít mong đợi nhất. Chúng thậm chí còn hiện diện trong những cảm xúc đau đớn như sợ hãi và tức giận, vì những phản ứng này bắt nguồn từ sự thôi thúc muốn tránh đau đớn và khó chịu cũng như trải nghiệm hạnh phúc và an lạc. Họ đã có mặt trong cơn hoảng loạn của tôi. Tôi không muốn chịu đựng thêm nữa. Tôi muốn cảm thấy an toàn và chắc chắn. Tôi chỉ không biết phải tìm ở đâu. Nhưng điều tôi không thấy là bản năng hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ vẫn luôn hiện hữu.

Hãy dừng lại một chút và xem liệu bạn có thể cảm nhận được những phẩm chất này hay không.

Bạn có cảm thấy thôi thúc phải tránh xa sự khó chịu hoặc tránh bất cứ điều gì khó chịu không.

Chỉ cần chú ý rằng.

Cảm giác đó là lòng trắc ẩn.

Bạn có thể cảm nhận được mong muốn được trải nghiệm hạnh phúc, sự hài lòng hay đơn giản là cảm thấy trọn vẹn?

Hãy nghỉ ngơi một lát và xem bạn nhận thấy điều gì.

Chuyển động tinh tế hướng tới hạnh phúc đó là tình yêu.

Khi bạn đọc xong và tiếp tục với ngày của mình, hãy chú ý đến những phẩm chất này ở những người khác. Họ giống như những tia nắng mặt trời. Chừng nào chánh niệm còn hiện diện thì tình thương và lòng trắc ẩn cũng hiện diện.

Trí tuệ bẩm sinh của chúng ta

Một phẩm chất thiết yếu khác của Phật tính của chúng ta là trí tuệ. Mỗi người chúng ta đều có cái nhìn sâu sắc. Có thể không phải lúc nào chúng ta cũng chú ý đến nó, nhưng nó ở đó.

Tất cả chúng ta đang tìm kiếm một cách tuyệt vọng cho một cái gì đó. Chúng tôi không phải lúc nào cũng biết nó là gì, nhưng chúng tôi cảm thấy thiếu một cái gì đó. Vì vậy, chúng tôi tiếp tục tìm kiếm và tìm kiếm.

Trí tuệ là người bạn đồng hành thường xuyên của tất cả những cuộc tìm kiếm không ngừng nghỉ này. Ở một mức độ sâu sắc nào đó, chúng ta biết khi nào mình đang tìm đúng chỗ. Và khi chúng ta đam mê một thói quen cũ, chúng ta biết khi nào mình đang đi chệch hướng. Không phải lúc nào chúng ta cũng nghe thấy giọng nói đó, nhưng nó vẫn ở đó. Chúng ta giống như một con chim, bay từ cây này sang cây khác để tìm tổ. Chúng ta biết nhà khi tìm thấy nó, và miễn là chúng ta không ở đó, chúng ta biết phải tiếp tục tìm kiếm.

Khi chúng ta bắt đầu chuyển từ làm sang tồn tại, chúng ta bắt đầu cảm thấy cuối cùng cũng được về nhà. Chúng ta có thể buông bỏ việc tìm kiếm và thư giãn. Không ai cần nói với chúng tôi điều này khi nó xảy ra. Cái biết trực giác đó là trí tuệ. Mọi suy nghĩ, mọi cảm xúc và mọi xung lực đều bắt nguồn từ trí tuệ đó. Chúng ta chỉ cần nhận ra nó.

Là Phật tánh

Nếu nhận thức, từ bi và trí tuệ là những phẩm chất mà chúng ta có thể đạt được hoặc phát triển, thì việc làm điều gì đó để trau dồi chúng là điều hoàn toàn hợp lý. Nhưng chúng ta không cần phải trau dồi chúng bởi vì chúng là một phần bản chất cơ bản của chúng ta. Chúng tôi đã có chúng rồi.

Bất kỳ nỗ lực nào nhằm thay đổi, sửa chữa hoặc cải thiện những gì đang xảy ra trong thời điểm hiện tại đều củng cố niềm tin cũ rằng chúng ta đang thiếu điều gì đó. Mặt khác, nếu chúng tôi không làm gì, chúng tôi đang ở ngay nơi chúng tôi bắt đầu. Không có gì thay đổi.

Chìa khóa của nghịch lý này là sự công nhận. Phật tính không phải là điều chúng ta làm, mà là điều chúng ta cần nhận ra.

Một cách đơn giản để khám phá điều này trong thực hành thiền định của bạn là thỉnh thoảng tạm dừng để đơn giản là hiện hữu. Nếu cách hành thiền thông thường của bạn là tập trung vào hơi thở, thỉnh thoảng hãy ngưng hành thiền và chỉ hiện hữu. Đừng kiểm soát sự chú ý của bạn bằng mọi cách. Sự chú ý giống như một cơn gió nhẹ; nhận thức giống như bản thân bầu trời. Bạn không cần phải làm dịu tâm trí. Nhận thức đã bình tĩnh rồi.

Bất kỳ suy nghĩ và cảm xúc nào nảy sinh có thể được để lại cho chính họ. Không có một kinh nghiệm nào có thể cản trở nhận thức. Chỉ cần để tất cả chúng ở đó, và lưu ý rằng tỉnh giác cũng luôn ở đó. Nếu bạn ý thức được sự tỉnh thức của mình, thế là đủ.

Điều này sẽ cảm thấy không quen thuộc lúc đầu. Nó thậm chí có thể khiến bạn lo lắng và gần như chắc chắn bạn sẽ trải qua dư âm của sự thôi thúc hành động. Điều đó là bình thường. Khi sự quen thuộc của bạn với phẩm chất này của con người ngày càng tăng, bạn sẽ bắt đầu thấy rằng lòng bi mẫn và trí tuệ đang ở ngay đây. Bạn sẽ nhận ra rằng bạn sẽ không bao giờ hoàn hảo hơn bạn ở thời điểm hiện tại, ngay trong thời điểm này.

Yongey Mingyur Rinpoche

Được xuất bản lần đầu trên tạp chí Lion’s Roar tháng 9 năm 2019 và trên LionsRoar.com . Sao chép với sự cho phép.