Bằng chứng về Phật tánh của chúng ta

Một sinh viên xin lời khuyên về việc hiểu Phật tánh. Họ nói, nhiều khi họ cảm thấy như mình không có Phật tính, và hỏi: Làm sao chúng tôi có thể tự mình biết được? Làm sao chúng ta có thể tin rằng chúng ta có Phật tánh? Đây là những gì Rinpoche đã nói:

Tất cả chư Phật đều nói rằng mọi chúng sinh đều có Phật tánh. Tất cả những đạo sư vĩ đại của Phật giáo, những bậc chứng ngộ của mọi dòng truyền thừa, đều nói điều tương tự. Nếu chúng ta không có Phật tánh, làm sao chúng ta có thể thành Phật được? Làm thế nào chúng ta có thể trở nên giác ngộ? Chỉ nhờ có được Phật tánh mà giác ngộ mới có thể đạt được. Tại sao chúng ta có thể trở nên giác ngộ? Bởi vì Phật tánh hiện diện trong chúng ta. Hay bạn có thể nói rằng điều kiện khiến chúng ta có thể giác ngộ là chúng ta có Phật tánh. Đó là lý do tại sao khi chúng ta thực hành, chúng ta có thể đạt được kết quả. Nếu chúng ta không có Phật tính thì sẽ không có lý do gì để thực hành. Chúng ta sẽ không bao giờ có thể đạt được bất kỳ kết quả nào.

Chư Phật có mặt. Sự hiện diện đó là phật tính của chúng ta. Nó không tách rời. Tất cả chư Phật ở đâu? Họ ở đây. Họ ở khắp mọi nơi. Quý vị không thể nói có chỗ nào mà chư Phật không hiện diện. Cũng vậy, bạn không thể nói rằng có bất kỳ chúng sinh nào không có Phật tính. Vì chúng sinh có Phật tính nên có thể thành Phật.

Nếu bạn không biết Phật tính của mình, hãy tìm hiểu về nó! Đừng chỉ phàn nàn rằng bạn không hiểu, hoặc nói rằng nó quá khó. Tất nhiên, nếu bạn không học, nó sẽ luôn quá khó. Bạn sẽ không bao giờ hiểu. Nếu bạn học, mọi thứ sẽ trở nên dễ dàng. Vì vậy, hãy học tập! Nghe giáo lý, đọc sách, từ từ, từ từ. Những điều này không đơn giản. Tất nhiên chúng ta không thể hiểu ngay lập tức.

Bạn có thể đọc. Bạn có thể lắng nghe. Bạn có thể hiểu ngôn ngữ của bạn. Bạn có rất nhiều giáo lý. Nếu bạn không biết Phật tính của mình, bạn có thể học được rất nhiều điều về nó! Bạn không nghèo! Nhưng có lẽ bạn keo kiệt – keo kiệt với chính mình, chỉ ôm lấy sự ngu dốt của mình và không muốn học hỏi gì cả. Đừng làm thế. Đó thực sự là đặt mình vào thùng rác. Bạn không cần phải làm điều đó.

Bạn có Phật tánh. Bạn có thể tìm hiểu điều đó có nghĩa là gì. Bạn có thể nghiên cứu điều đó, chiêm nghiệm điều đó, thực hành điều đó, nhận ra điều đó. Bởi vì mọi thứ đều ở đó! Nó đã có ở đó—bạn không cần phải đi mua bất cứ thứ gì! Nó được gọi là ‘bản chất’ bởi vì nó đã ở đó rồi, đã ở trong tay bạn rồi. Hơn thế nữa, nó đã ở trong trái tim của bạn. Đã có trong tâm trí của bạn. Đã là bản chất của riêng bạn. Đó là lý do tại sao nó được gọi là bản chất hay bản chất. Bản chất của bạn. Không phải bản chất của ai khác.

Không ai nghèo cả. Mọi người đều giàu có nhất: giàu có với phật tính. Ngay cả khi họ không có một xu hay một chút gì, không ai nghèo đến mức đánh mất Phật tính. Bạn không thể mất nó. Bạn không thể đưa nó cho ai đó. Không ai có thể đánh cắp nó từ bạn. Vì vậy, nó đã không đi đâu cả! Nó sẽ đi đâu? Vì vậy, bạn có nó! Bạn đã có nó, nhưng bạn cần nhận ra nó. Bạn có nó, nhưng bạn không nhìn thấy nó. Làm thế nào bạn có thể nhìn thấy nó? Làm thế nào bạn có thể nhận ra nó? Bằng việc học.

Bạn không cần phải đọc mọi thứ và trở thành một học giả. Bạn không cần phải đọc nhanh. Vội vàng là gì? Quan trọng hơn là bạn nhai nó, bất cứ điều gì bạn đọc, bất cứ điều gì bạn nghe. Cứ từ từ, từ từ thôi. Điểm mấu chốt là không nếu bạn đã đọc nhiều sách và nghe nhiều giáo lý. Tất nhiên, nếu bạn có thì điều đó thật tuyệt vời! Nhưng điểm mấu chốt là nếu bạn đã đi sâu vào bất cứ điều gì bạn đã nhận được. Đừng chỉ lơ đãng trong khi bạn đang lắng nghe, nhìn chằm chằm một cách đờ đẫn hoặc ngồi thẫn thờ như một thây ma trong khi bạn đọc với một bộ não trống rỗng. Lợi ích của việc đó là gì?

Hãy tự hỏi tại sao bạn lại nghe pháp. Đã như vậy thì bạn có thể suy nghĩ về nó nhé! Nghe thôi là chưa đủ. Đọc sách thôi chưa đủ. Cho dù bạn có đọc hàng tỷ cuốn sách, điều đó vẫn chưa đủ. Sau đó, bạn phải suy nghĩ về nó. Nếu bạn có nghi ngờ, hãy đặt câu hỏi. Nếu bạn không hiểu, hãy hỏi ai đó! Sau đó nhai nó nhiều hơn, nhiều hơn, nhiều hơn nữa, một lần nữa, một lần nữa, một lần nữa.

Tại sao bạn lại đọc? Vì vậy, sau đó bạn có một cái gì đó để suy nghĩ về! Tại sao bạn đang suy nghĩ? Vì vậy, bạn có thể hiểu những gì bạn nghe hoặc những gì bạn đọc. Bạn có thể đi sâu hơn vào ý nghĩa và sự hiểu biết của bạn sẽ ngày càng vững chắc hơn. Thế thì bạn có thể thực sự thực hành, thuần khiết, đích thực. Sau đó, tất cả những nghiên cứu và thiền định đó cuối cùng có thể thực sự mang lại lợi ích cho tâm trí bạn. Trên thực tế, nó mang lại lợi ích cho mọi thứ—thân, khẩu và ý cùng nhau; bản thân bạn và những người khác, cả hai. Lợi ích đó là gì? Đó là lúc bạn bắt đầu nhận ra Phật tính của mình.

Khi bạn nghe đến thuật ngữ ‘Phật giáo’, đừng nghĩ rằng đó là một vật chất tầm thường như một quả táo hay một củ khoai tây. Điều đó không hiệu quả. Nếu Phật tính là một vật chất như vậy thì hãy chỉ cho tôi xem! Bạn có giữ nó trong túi của bạn? Không. Phật tánh là tâm trí tuệ của tất cả chư Phật. Trong tiếng Tây Tạng, họ gọi nó là deshek nyingpo . Deshek , hay dewarshekpa , có nghĩa là ‘phật’ hoặc ‘sugata.’ Nyingpo có nghĩa là ‘tinh túy’ hay ‘bản chất’. Bản chất đó là tâm giác ngộ. Vì vậy, deshek nyingpo , mà chúng tôi dịch là ‘phật tính’, cũng có nghĩa là tâm giác ngộ của tất cả chư Phật.

Làm sao chúng ta có thể biết được Phật tánh? Thực ra, chỉ có một cách là vì chúng ta có Phật tính nên chúng ta mới có thể đứng lên, ngồi xuống hoặc ăn. Chỉ bởi vì chúng ta có Phật tính mà ngay bây giờ chúng ta mới có thể có được lòng vị tha hay quan tâm đến người khác, thậm chí là một chút nhỏ nhất, hay bố thí, hay cúng dường. Và trong tương lai, chỉ nhờ có Phật tánh nên chúng ta mới có thể giác ngộ.

Những bậc giác ngộ nói với chúng ta rằng tất cả chúng sinh đều có Phật tánh. Không có ngoại lệ. Không có chúng sinh nào thiếu nó. Vì vậy, tôi có một câu hỏi: bạn có phải là chúng sinh không? Nếu vậy, bạn có thể chắc chắn rằng bạn có Phật tánh.

Vì vậy, hãy biết rằng bạn có Phật tính. Bạn có nó ngay bây giờ. Bạn đã có nó. Bạn không cần phải lấy nó từ bất cứ đâu, đi tìm nó ở bất cứ đâu, mua, đánh cắp hay mượn nó từ bất kỳ ai. Nó đã là của bạn rồi. Đã là bản chất của riêng bạn. Ngay lập tức, bạn có nó. Trong quá khứ, mỗi khoảnh khắc bạn đã có nó. Mọi khoảnh khắc trong tương lai, bạn vẫn sẽ có nó. Nó luôn ở bên bạn, luôn ở gần bạn, gần hơn bất cứ thứ gì hay bất cứ ai. Hơn cả bạn trai, bạn gái, chồng, vợ hay bất kỳ ai, nó luôn ở bên bạn. Đó là một trong những thực sự đáng tin cậy. Nó thậm chí còn đáng tin cậy hơn chính bạn! Tại sao? Bởi vì bao lâu nay bạn chỉ nghe theo chính mình và đi theo con đường riêng của mình, cho rằng mình thông minh đến thế mà kết quả là bạn vẫn còn đau khổ trong luân hồi? Tuy nhiên, nếu bạn đi theo con đường Phật tính của mình, tất cả con đường của chư Phật, thì bạn có thể được giải thoát khỏi mọi đau khổ của luân hồi. Đó là mức độ bạn có thể tin tưởng vào Phật tính của mình. Không phải bản chất thích đi chơi hay bản chất ăn chơi của bạn, không phải bản chất nói dối hay bản chất lừa đảo của bạn – chúng luôn hủy hoại bạn. Nhưng Phật tánh của bạn,

Bản chất thực sự của chúng ta là phật tính; nó cùng bản chất với bản chất của Tam Bảo, bản chất của mọi chúng sinh chứng ngộ, bản chất của mọi Bổn tôn, bản chất của mỗi Lạt ma, bản chất của mọi yidam, bản chất của mọi dakini. Đó không phải là những bản chất khác nhau! Không phải là chúng sinh có cái xấu hơn và chư Phật có cái tốt hơn. Bản chất đó cũng là bản chất như nhau: không có gì tốt hơn, không có gì xấu hơn.

Đó là những gì họ nói! Bản thân tôi, tôi không biết những điều này. Tôi không thể nói những điều như vậy từ kinh nghiệm của riêng tôi. Tôi không thể nói ai có Phật tính hay không. Nhưng hãy nhìn vào dòng tâm thức của chính bạn. Nếu bạn có dù chỉ một chút xíu niềm tin, đó là bởi vì Phật tính của bạn. Nếu bạn có thể thực hành Pháp, đó là nhờ Phật tánh của bạn. Nếu bạn thậm chí có thể nghĩ đến việc mang lại lợi ích cho người khác, đó là do Phật tính của bạn. Nhờ sự hiện diện của Phật tính, bạn có thể trau dồi lòng bi mẫn thanh tịnh, bạn có thể phát khởi niềm tin không lay chuyển, bạn có thể phát huy mọi phẩm tính tuyệt vời, một cách chậm rãi, chậm rãi. Bạn không thể mua những thứ này ở chợ! Không quan trọng bạn có bao nhiêu tiền, bạn không thể trả tiền để có được những phẩm chất như vậy. Chúng chỉ có thể thực hiện được nhờ Phật tánh của chúng ta.

Một cách mà tôi có thể nói chuyện với bạn và bạn có thể nói chuyện với tôi cũng là nhờ sức mạnh của Phật tính của chúng ta. Rằng bạn có thể nhận thức bất cứ điều gì bằng năm giác quan của mình, suy nghĩ bất cứ điều gì, nói bất cứ điều gì, làm bất cứ điều gì—đó là bởi vì bạn có rigpa, nhận thức. Điều đó có nghĩa là Phật tính, một lần nữa! Nó là bản chất của tâm bạn. Chỉ là tâm trí bình thường của bạn với những ý nghĩ và khái niệm thông thường, không có gì đặc biệt: bản chất của nó là rigpa, hay bạn có thể nói Phật tính. Giống nhau. Mọi người đều có thể đứng, ngủ, ăn, đi lại và làm rất nhiều việc vì họ có chánh niệm. Tương tự như vậy, mọi người đều có thể có ham muốn, giận dữ và ghen tị, bởi vì bản chất của những điều đó là nhận thức. Tất cả những ý nghĩ tốt và tất cả những ý nghĩ xấu, cả hai đều có thể khởi lên nhờ Phật tánh của chúng ta. Bản chất của cái tốt và bản chất của cái xấu, cả hai đều là bản chất của tâm bạn. Điều đó có nghĩa là rigpa. Điều đó có nghĩa là phật tính. Những suy nghĩ xấu không ngăn cản nó; những suy nghĩ tốt không làm tăng nó. Bản chất của họ là như nhau. Làm sao bản chất duy nhất sẽ tự ngăn cản chính nó? Làm sao bản chất duy nhất sẽ tự tăng trưởng? Đó chỉ là một bản chất. Không có gì làm. Bản chất của luân hồi, bản chất của giác ngộ – giống nhau. Bản chất của chúng sinh, tánh của chư Phật – giống nhau. Giống như bản chất của tâm trí chúng ta, từng giây phút. Chúng ta có thấy điều đó không? Không. Chúng tôi chỉ thấy những điều nghịch ngợm. Chúng ta chỉ có những thói quen nghịch ngợm thôi. Chúng ta không tin mình có Phật tánh. Chúng ta phớt lờ nó và theo đuổi mọi điều ngu ngốc. Đó là cách toàn bộ luân hồi vận hành.

Khi bạn nghiên cứu và quán chiếu Pháp, sau đó thực hành và phát huy những phẩm tính của mình, thì bạn sẽ thấy kết quả của Phật tính. Khi bạn có niềm tin vững chắc và lòng bi mẫn thanh tịnh, đó là kết quả của Phật tính. Đó là những kết quả trí tuệ.

Lúc đầu, có thể bạn không thấy những phẩm chất đó. Sau đó, dần dần, dần dần, khi bạn thực hành, có thể bạn sẽ bắt đầu hiểu được một số điều nhỏ nhặt. Ngay cả lòng bi mẫn nhỏ bé, lòng vị tha nhỏ bé, sự hiểu biết nhỏ bé—những điều đó giống như những mầm nhỏ từ gốc rễ Phật tính của chúng ta. Kết quả là gì? Không phải là một cái gì đó khác nhau. Cây phật của bạn là phật tính đang phát triển, phật tính đang nở hoa. Phật tánh là lá, cành và quả. Rễ và hoa không có bản chất khác nhau. Điều tương tự với trái cây. Bạn không cần phải đặt chúng ở các góc riêng biệt. Họ là một, không thể tách rời.

Chúng ta có thể nói công đức của chúng ta đến từ Phật tính của chúng ta không? Tất nhiên rồi! Bất kể ai có công đức gì, đó là mức độ họ chú ý đến Phật tính của mình. Bạn có bao nhiêu công đức có nghĩa là bạn đang kết nối với nó bao nhiêu. Tạo dựng đức hạnh có nghĩa là bạn không bỏ qua Phật tính của mình. Đức hạnh có nghĩa là bạn đang hành động như một vị phật, và vị phật đó là bản chất của chính bạn . Không đức hạnh có nghĩa là bạn không hành động như một vị phật, bạn chỉ đang làm theo ý tưởng ngu ngốc của chính mình. Đó chỉ là sự thiếu hiểu biết . Vô minh ở đâuđưa bạn? Xuống địa ngục. Đến từng đau khổ. Một mặt, thật đáng kinh ngạc: chúng sinh có Phật tính, mọi thứ đều hoàn hảo, nhưng họ vẫn có thể xuống địa ngục. Làm sao? Một cách dễ dàng! Họ đi theo sự ngu xuẩn của chính họ, thói quen ngu xuẩn của chính họ. Đó là nơi mà sự ngu ngốc đưa bạn đi, quay lưng lại với phật tính của mình, mặc dù bạn không bao giờ tách rời. Đức hạnh đưa bạn đến đâu? Nó đưa bạn đi trên con đường giống như tất cả các đạo sư đã chứng ngộ, đi đến giải thoát. Đó là con đường dẫn đến bản chất của chính bạn . Không có gì khác hơn thế.

Bạn có thể thấy phật tính của mình ở đâu? Tất cả các vị thần, họ đang thể hiện điều đó, ngay cả trong một đầu một sợi tóc trên đầu hay một lỗ chân lông trên cơ thể họ. Tất cả các Lạt ma, họ cũng đang thể hiện điều đó. Họ đang dạy chúng tôi, nói với chúng tôi, cố gắng chỉ cho chúng tôi, lặp đi lặp lại, mặc dù chúng tôi không muốn nghe. Tất cả những gì chư Phật đang giảng dạy, tất cả các pháp, đều đang hiển lộ Phật tính. Những bức tượng và thangka – chúng không phải là hình ảnh của những cô gái đi chơi và những tay chơi. Chúng là để nhắc nhở chúng ta về Phật tánh của chúng ta, thoáng qua! Các vị thần hòa bình và phẫn nộ, họ không phải là những anh chàng đẹp trai và những kẻ đáng sợ, xấu xa. Tất cả họ cũng đang thể hiện Phật tính theo nhiều cách khác nhau.

Chư Phật khi thành đạo không cầu cái gì cao siêu. Họ đã nhận được gì? Bản chất của chính họ , Phật tính, giống như bạn, giống như tất cả chúng sinh.

Chúng sinh, chúng ta không thể hiện được Phật tính của mình. Có vẻ như chúng ta thực sự xấu hổ, che giấu Phật tính của mình, che giấu những phẩm chất của chúng ta như thể chúng là một thứ gì đó ghê tởm. Bạn có thể hỏi, chư Phật khác với chúng sinh như thế nào? Chư Phật đang hiển thị Phật tánh của họ. Đó là nó! Họ không xấu hổ vì phẩm chất của họ. Họ thấy bản chất đó, họ nhận ra rằng bản chất đó, tất cả thân, khẩu, ý, phẩm chất và hoạt động giác ngộ của họ đều là bản chất đó – cùng một bản chất, toàn bộ sự vật, không thể tách rời. Chúng sinh, chúng ta thông minh như vậy, chúng ta bỏ qua bản chất đó.

Dù sao thì đó là những gì họ nói. Tôi không biết, bản thân tôi. Tôi không phải là phật tính. Tôi không phải là phật. Tôi chỉ là một ông già ngu ngốc. Tôi không nói gì cả, được chứ?

Tashi Delek!

– Gyatrul

Tài liệu này đang được cung cấp dưới dạng tải xuống miễn phí bởi Vimala Treasures. ©2018 Vimala