No Buddha-Nature Outside of the Mind


Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on google
Share on pinterest
Share on email

Even though in the three different cosmos there have been so many chaotic events, all will be finally concluded in just one mind.

Former and later Buddhas have transmitted the mind to the mind without depending on the written world.

Student: if we do not depend upon any written word, with what and how do we conceive the mind?

Bodhidharma: When you are asking me, that is your mind. When I am responding to you, that is my mind;1 from the ancient, beginningless time, each and every movement in all different times and places is your original mind and your original Buddha.

That is the reason it has been said, the mind in itself is Buddha in himself.

Without this mind no one could seek different Buddha; because it is impossible to find either Bodhi(the wisdom of enlightenment) or Nirvana out-side of the mind.

Our self-nature is fulfilled in truth; it is already neither cause nor effect.

Self, as it is , is its own mind; the mind in itself is this Buddha.2

And, this mind is the Nirvana which is already perfectly radiant and serenely luminous3.

Insisting that there should be Buddha or Bodhi outside of the mind would be a critical fault.

Where could both Buddha and Bodhi be?

How can empty space be held?

Empty space is just a name; no form, no size, so, impossible to hold or to drop.

As if trying to hold empty space; seeking Buddha outside of the mind would be to no avail.

Since Buddha is a product of one’s mind, how can it be possible to seek Buddha outside of the mind? Former and later Buddhas have spoken the mind only:

Only the mind is Buddha,

Only Buddha is the mind;

Buddha exists not outside of the mind,

Mind exists not outside of Buddha.

If Buddha exists outside of the mind, where can it be? if Buddha exists not outside of the mind, from where did the idea of Buddha come?

Without seeing the original mind, and by exchanging false opinions, we stick to the dead substance(Buddha’s statue), and thus become unfree beings. If you do not believe this, you are fooling yourself, which is not at all helpful. Buddha does not have any deceptions, rather, confused indigent-beings do not realize or understand the fact that one’s mind is already the Buddha.

If you see Buddha is just your mind, then do not seek Buddha outside of the mind. Buddha cannot be liberated by Buddha, and Buddha cannot be seen if sought with the kind; for, that would result only that Buddha must be outside which is caused by an ignorance, knowing not that Buddha is no different from your own mind.

And, being Buddha already, do not worship Buddhas, or being your mind, do not think of(recite) Buddhas. Buddha in itself cannot read the sutras; Buddha in itself cannot uphold the precepts(of Sangha); Buddha in itself cannot violate the precepts; Buddha in itself does not have something to uphold or violate, and Buddha in itself does not cause the good or the bad.

If you truly seek Buddha, you must just see the self- nature; which is Buddha without seeing self-nature, no matter how well you recite(think of) Buddhas, read the sutras, bow in ceremonies, and uphold precepts, still no benefit will result.

Thinking of(reciting) Buddhas will promise you a happy next life. Reading the sutras will make you wise and knowledgeable, upholding the precepts will let you be born in heaven. Helping others will result in prosperous fortune; but, Buddha cannot be seen by doing these.

If you still do not know yourself clearly, you should be awakened to the essence of life-and-death by finding and meeting a Master who already has attained a great awakening.

One cannot be called Master if he has not4 yet seen self-nature. So, even if one has studied all sections of sutra volumes, he would still, without fail, fall into the sea of life-and-death and karmic cycle in the three different cosmos, without freedom from great sufferings.

Once upon a time there was a monk5 named Son Sung(善性). And, although he had mastered all twelve sections of the sutra volumes, he had not seen self-nature, and thus, he could not be freed from his karmic chain.

And, people today believe they can be enlightened by only studying a few sutras, believe they can be enlightened!

How terribly wrong they are!6

Without understanding one’s mind, memorizing groundless phrases is useless.

To seek Buddha, see the self-nature!

Self-nature is Buddha!

Buddha is being in himself; doingless and creationless one!

Without seeing self-nature, no matter how hard you look for Buddha, day and night, it is absolutely impossible(to see).

Even though we might say there say there is originally not a thing to be attained, if you do not yet understand it, you must, with sincere effort and work, find and meet a Master to open your mind.

Life-and-death is a great puzzle. Do not spend your life in vain.

Deceiving yourself does not help you in anyway.

Even if one has jewels stored in quantity as big as a mountain or, if one has a lot of followers, these things can only be seen while eyes are alive. But, when eyes are dead; are they still possible to be seen? Therefore, it is very obvious fact that anything we do is a fleeting apparition, like a dream or a ghost. Unless you quickly find a teacher, you will waste your life meaninglessly because of this; everyone already has Buddha-nature, but unless you depend on teacher’s help, no one can acknowledge and sanction your understanding. That is why it is almost impossible to attain great understanding without a teacher.

But one, who, by his own karmic privilege, has already attained the level of understanding of a sage; he does not gave to go find a teacher. Although everyone has a Buddha-nature before birth, if there is even one tiny residue of misunderstanding remaining, he must go and meet with the teacher who will open him and cultivate his understanding.

If one understands perfectly, he might be different from ordinary ones and not have to learn. But, if, still, he cannot make a crystal clear distinction between black and white; and feigning mastery, talk about Buddha-Dharma, he is actually humiliating the Buddha and destroying the Buddha-Dharma.

Such a speech, no matter how fluidly spoken is just talk of the devil, not of Buddha.

The leader of such speech-makers is the devil’s kind. And his followers are the devil’s disciple without a doubt, they will fall into the dark sea of life-and-death under devil’s direction.

Only the people who have not seen the self-nature talk about Buddha nonsensically; and they are great sin-makers, because by deception they lead people toward devilish ways. -p37-

If one is able to speak about the twelve sections of sutra volumes perfectly, yet does not see the self-nature, then still it is the devil speaking and producing offspring of the devil, not a disciple from Buddha’s family.

Thus, if one’s understanding is not crystal clear, how can he avoid life-and-death?

Seeing the self-nature is Buddha, not seeing the self-nature is indigent-being. If you believe Buddha-nature can be attained by separating from the indigent-being’s nature, then where could the Buddha be now? The nature of indigent-being is the Buddha-nature. Buddha does not ex-ist outside of the self-nature, Buddha is the self-nature.

Without this self-nature, Buddha cannot be attained. Without this Buddha, the self-nature cannot be attained.


1 cf. Sol Bong’s edition(1968). ‘If I have no Mind, how could I respond? If you have no Mind, how could you ask? Asking to mi is your Mind’ is missing here.

2 cf. Ibid,.’Bodhi’ was used instead of ‘Buddha’.

3cf. ibid., ‘Nirvana’ was explained as ‘A complete luminosity and tranquil radiance’.

4‘If not’ is added in Sol Bong’s edition.

5 The title ‘Bhikkhsus’, monk was not here.

6 cf. Reciting→Studying


Không có Phật tính bên ngoài tâm trí

Mặc dù trong ba vũ trụ khác nhau đã có rất nhiều sự kiện hỗn loạn, nhưng cuối cùng tất cả sẽ được kết thúc chỉ trong một tâm trí.

Chư Phật xưa và nay đã truyền tâm ấn mà không phụ thuộc vào văn tự.

Học sinh: nếu chúng ta không phụ thuộc vào bất kỳ chữ viết nào, chúng ta quan niệm tâm trí bằng cái gì và như thế nào?

Bodhidharma: Khi bạn đang hỏi tôi, đó là tâm của bạn. Khi tôi đang đáp lại bạn, đó là tâm trí của tôi; 1 từ ngàn xưa, vô thủy, mỗi chuyển động trong mọi thời gian và địa điểm khác nhau đều là tâm ban đầu của bạn và Phật ban đầu của bạn.

Đó là lý do mà nó đã được nói, tâm tự nó là Phật trong chính nó.

Nếu không có tâm này, không ai có thể tìm kiếm vị Phật khác; bởi vì không thể tìm thấy Bồ-đề (trí tuệ giác ngộ) hoặc Niết-bàn bên ngoài tâm trí.

Tự tính của chúng ta được hoàn thành trong sự thật; nó đã không phải là nguyên nhân cũng không phải là kết quả.

Tự ngã, như nó vốn có, là tâm trí của chính nó; tâm tự nó là Phật này. 2

Và, tâm này là Niết bàn vốn đã hoàn toàn rạng rỡ và sáng ngời thanh thản 3 .

Khăng khăng rằng phải có Phật hoặc Bồ đề bên ngoài tâm trí sẽ là một sai lầm nghiêm trọng.

Cả Phật và Bồ đề có thể ở đâu?

Làm thế nào không gian trống có thể được tổ chức?

Khoảng trống chỉ là một cái tên; không có hình thức, không có kích thước, vì vậy, không thể giữ hoặc thả.

Như thể đang cố gắng níu kéo khoảng không gian trống; tìm kiếm Phật ngoài tâm sẽ vô ích.

Vì Phật là sản phẩm của tâm người ta, làm sao có thể tìm kiếm Phật ngoài tâm được? Các vị Phật trước đây và sau này chỉ nói tâm:

Chỉ có tâm là Phật,

Chỉ có Phật là tâm;

Phật không tồn tại bên ngoài tâm trí,

Tâm tồn tại không ngoài Phật.

Nếu Phật tồn tại bên ngoài tâm, nó có thể ở đâu? nếu Phật tồn tại không phải ngoài tâm, thì ý niệm về Phật đã đến từ đâu?

Không thấy được cái tâm ban đầu, và bằng cách trao đổi ý kiến ​​sai lầm, chúng ta dính vào chất chết (tượng Phật), và do đó trở thành chúng sinh bất thiện. Nếu bạn không tin vào điều này, bạn đang tự đánh lừa mình, điều này chẳng có ích gì cả. Đức Phật không có bất kỳ sự lừa dối nào, đúng hơn là, chúng sinh bất bình bối rối không nhận ra hoặc hiểu được sự thật rằng tâm mình đã là Phật.

Nếu bạn thấy Phật chỉ là tâm mình, thì đừng tìm Phật ngoài tâm. Phật không thể được giải thoát bởi Phật, và Phật không thể được nhìn thấy nếu tìm kiếm với đồng loại; vì, điều đó sẽ chỉ dẫn đến kết quả là Phật phải ở bên ngoài, do vô minh gây ra, không biết rằng Phật không khác với tâm của chính bạn.

Và, đã là Phật rồi thì đừng thờ Phật, hoặc là tâm mình thì đừng nghĩ đến (niệm) Phật. Phật tự nó không thể đọc kinh; Phật tự nó không thể trì giới (của Tăng); Phật tự nó không thể vi phạm giới luật; Bản thân Phật không có điều gì để đề cao hay vi phạm, và Phật tự nó không gây ra điều tốt hay điều xấu.

Nếu bạn thực sự tìm kiếm Phật, bạn phải chỉ nhìn thấy tự tánh; vốn là Phật mà không thấy tự tánh, thì dù có niệm (nghĩ đến) chư Phật, đọc kinh, đảnh lễ, trì giới, vẫn không có lợi ích gì.

Nghĩ đến (niệm) chư Phật sẽ hứa cho bạn một kiếp sau hạnh phúc. Đọc kinh sẽ khiến bạn sáng suốt và hiểu biết, giữ gìn giới luật sẽ cho bạn được sinh lên cõi trời. Giúp đỡ người khác sẽ sinh ra tài lộc thịnh vượng; nhưng, Phật không thể được nhìn thấy bằng cách làm những điều này.

Nếu bạn vẫn chưa hiểu rõ về bản thân mình, bạn nên đánh thức bản chất của sự sống và cái chết bằng cách tìm và gặp một vị Đạo sư đã đạt được sự tỉnh thức vĩ đại.

Người ta không thể được gọi là Thầy nếu người đó chưa 4 thấy được tự tánh. Vì vậy, ngay cả khi một người đã nghiên cứu tất cả các phần của các quyển kinh, anh ta vẫn sẽ không thất bại, rơi vào biển sinh tử và nghiệp báo trong ba vũ trụ khác nhau, không thoát khỏi những đau khổ lớn.

Ngày xưa có một nhà sư 5 tên là Sơn Sung (善性). Và, mặc dù ông đã thông thạo tất cả mười hai phần của các tập kinh, ông đã không nhìn thấy tự tánh, và do đó, ông không thể giải thoát khỏi xiềng xích nghiệp chướng của mình.

Và, con người ngày nay tin rằng họ có thể giác ngộ bằng cách chỉ học một vài kinh điển, tin rằng họ có thể giác ngộ!

Họ đã sai lầm khủng khiếp làm sao! 6

Nếu không hiểu tâm trí của một người, việc ghi nhớ những cụm từ không có căn cứ là vô ích.

Muốn tìm Phật, hãy xem tự tánh!

Tự tánh là Phật!

Phật đang ở trong chính mình; vô dụng và không sáng tạo!

Không thấy được tự tánh, thì dù ngày đêm tìm Phật, cũng tuyệt không thể (thấy được).

Mặc dù chúng tôi có thể nói rằng ban đầu không có điều gì để đạt được, nếu bạn chưa hiểu nó, bạn phải, với nỗ lực chân thành và làm việc, tìm và gặp một vị Thầy để khai mở tâm trí của bạn.

Sự sống và cái chết là một câu đố lớn. Đừng dành cuộc sống của bạn một cách vô ích.

Tự lừa dối bản thân không giúp ích gì cho bạn.

Ngay cả khi một người có số lượng châu báu được cất giữ với số lượng lớn như một ngọn núi hoặc, nếu một người có nhiều người theo đuổi, những thứ này chỉ có thể được nhìn thấy khi mắt còn sống. Nhưng, khi mắt đã chết; họ vẫn có thể được nhìn thấy? Vì vậy, một thực tế rất hiển nhiên rằng bất cứ điều gì chúng ta làm đều là một sự hiện ra thoáng qua, như một giấc mơ hay một bóng ma. Trừ khi bạn nhanh chóng tìm được một người thầy, nếu không bạn sẽ lãng phí cuộc đời mình một cách vô nghĩa vì điều này; mọi người đều đã có Phật tính, nhưng trừ khi bạn phụ thuộc vào sự giúp đỡ của thầy, không ai có thể thừa nhận và trừng phạt sự hiểu biết của bạn. Đó là lý do tại sao hầu như không thể đạt được sự hiểu biết tuyệt vời nếu không có một người thầy.

Nhưng một người, bằng đặc ân nghiệp của mình, đã đạt được mức độ hiểu biết của một nhà hiền triết; anh ta không đưa để đi tìm một giáo viên. Dù ai cũng có Phật tính trước khi sinh ra, nhưng nếu chỉ còn một chút hiểu lầm nhỏ còn sót lại, thì người đó phải đến gặp người thầy sẽ khai mở và trau dồi sự hiểu biết của mình.

Nếu một người hiểu một cách hoàn hảo, anh ta có thể khác những người bình thường và không cần phải học. Nhưng, nếu, anh ta vẫn không thể phân biệt rõ ràng giữa đen và trắng; còn giả làm sư phụ, nói về Phật pháp, thì thực ra ông ta đang làm nhục Phật và hủy báng Phật pháp.

Lời nói như vậy, dù có được nói một cách trôi chảy đến đâu cũng chỉ là lời nói của ma quỷ, không phải của Phật.

Thủ lĩnh của những người phát biểu như vậy là loại quỷ dữ. Và những môn đồ của hắn là đệ tử của ma quỷ, không nghi ngờ gì nữa, họ sẽ rơi vào biển sinh tử tăm tối dưới sự chỉ đạo của ma quỷ.

Chỉ có người chưa thấy được tự tánh mới nói vớ vẩn về Phật; và họ là những kẻ phạm tội lớn, bởi vì bằng sự lừa dối, họ dẫn người ta đến những con đường ma quỷ. -p37-

Nếu ai có thể nói trọn vẹn mười hai phần của bộ kinh, nhưng không thấy được tự tánh, thì đó vẫn là quỷ nói và sinh ra con cháu của quỷ, không phải là đệ tử của gia đình Phật.

Vì vậy, nếu sự hiểu biết của một người không rõ ràng như pha lê, làm sao anh ta có thể tránh được sinh tử?

Thấy tự tánh là Phật, không thấy tự tánh là phẫn-nộ. Nếu bạn tin rằng Phật tính có thể đạt được bằng cách tách khỏi bản chất của chúng sinh bất mãn, vậy thì Đức Phật có thể ở đâu bây giờ? Bản chất của phẫn nộ là Phật tính. Đức Phật không  bên ngoài -ist của tự bản chất, Phật là tự nhiên.

Không có tự tính này, không thể thành tựu Phật. Không có vị Phật này thì không thể đạt được tự tánh.


cf. Bản Sol Bong (1968). ‘Nếu tôi không có Tâm, làm sao tôi có thể trả lời? Nếu bạn không có Tâm, làm sao bạn hỏi được? Yêu cầu mi là Tâm trí của bạn đang thiếu ở đây.

cf. Ibid,. ‘Bodhi’ đã được sử dụng thay vì ‘Buddha’.

cf. ibid., “Nirvana” được giải thích là “Một sự sáng chói hoàn toàn và sự rạng rỡ yên tĩnh”.

‘Nếu không’ được thêm vào trong ấn bản của Sol Bong.

Danh hiệu ‘Các Tỳ kheo’, tu sĩ không có ở đây.

cf. Đọc thuộc lòng → Học tập


Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on google
Share on pinterest
Share on email

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *