TÙY TỰ Ý TAM MUỘI

Phật pháp rộng lớn như Pháp giới, rốt ráo như hư không. Muốn tu tập nhưng chẳng nắm được chỗ trọng yếu, ắt đến nỗi dõi nhìn biển rộng thở than, sinh ý tưởng lui sụt. Nếu đạt được chỗ trọng yếu, dù có vô lượng pháp môn, vô biên hành tướng, nhưng một khi đã nắm được thì càng rộng càng thấy gọn, càng phức tạp càng thấy giản dị.

Tuy lý tánh rộng lớn cao sâu như trời, như đất, như núi, như biển, nhưng phàm phu sát đất vẫn có thể tiến trên đạo này.  Nhờ pháp này bèn đoạn phiền hoặc, chứng Tam muội, trọn vẹn phước huệ để chứng Tứ đức, tiến thẳng đến Quả Giác, thành Vô Thượng Đạo, huống gì Thánh nhân đã đạt những địa vị Thập trụ, Thập hạnh, Thập hồi hướng, Thập địa ư! Chỗ trọng yếu ấy như thế nào? Chính là “thật thể, thật tánh của hết thảy các pháp: Căn, Trần, Thức v.v… đều là không, vô sở hữu”. Hiểu rõ điều này thì bốn tướng vốn là không, tam luân thể không. Vạn pháp sum la, nhất đạo thanh tịnh.

Phàm phu do mê pháp gì, chuyện gì cũng đều thành chướng ngại, đối với Ngũ ấm, Lục nhập, Thập nhị xứ, Thập bát giới, Thất đại đều khởi phiền hoặc, tạo nghiệp gì cũng là Chân như; đối với Ngũ ấm, Lục nhập, Thập nhị xứ, Thập bát giới, Thất đại đều chứng viên thông, thành đạo Bồ đề. Mê ngộ tuy khác, tánh vốn không hai; tánh tuy không hai nhưng khổ vui khác.

Nam Nhạc đại sư thương xót bèn soạn sách Tùy Tự Ý Tam muội. Trong sáu oai nghi đi, đứng, nằm, ăn uống, nói năng, chỗ nào cũng chỉ bày Thật Tướng của các pháp. Có nghĩa là: tánh của Căn, Trần, Thức là không, vô sở hữu và tam luân thể không, tứ tướng chẳng hề có được v.v… khiến cho con người đối với một cơ, một cảnh đều tự thấy được Thật Tướng, đều hiểu rõ tự tâm. Đâu đâu cũng chỉ dạy diệu hạnh thù thắng sáu Ba la mật, khiến cho con người trong mỗi một động tịnh đều có thể thượng cầu hạ hóa, tự lợi, tự tha.

Những chỉ dạy ấy và Ấm, Nhập, Giới, Đại trong kinh Lăng Nghiêm đều là Như Lai Tạng Diệu Chân Như Tánh, những chuyện như ngôn ngữ, cư xử trong đời, nghề nghiệp mưu sinh…trong kinh Pháp Hoa đều thuận theo chánh pháp, đều chẳng trái nghịch Thật Tướng, những nghĩa lý “chẳng trụ vào đâu để sinh tâm, chẳng trụ vào Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp để hành bố thí, độ thoát hết thảy chúng sinh, nhưng chẳng thấy kẻ độ, người được độ” trong kinh Kim Cang thảy đều phù hợp khít khao! Đấy chính là đem pháp chính mình đã ngộ đã chứng giải bày triệt để, phơi trọn hết ra, thí cho khắp hậu thế để mong ai nương theo pháp này mà tu sẽ cùng ngộ chứng đó thôi!

Hơn nữa, sơ phát tâm Bồ tát được nói trong sách này vốn có hai nghĩa: một là hàng phàm phu sát đất phát đại tâm; hai là hạng sơ phát tâm Trụ trong Viên Giáo, vừa phá vô minh, thấy được Pháp tánh. Pháp tánh chính là tánh của Căn, Trần, Thức là không, vô sở hữu v.v…như vừa mới nói. Nơi địa vị phàm phu muốn hướng đến Phật quả thì trước hết phải ngộ được lý này rồi mới hòng thật chứng. Nếu không, dù có tu trì vẫn thuộc vào hữu lậu, chẳng thành Bồ đề.

Như sách chép: “Trong một niệm, ở trước khắp chư Phật mười phương cúng dường rộng khắp, nhận pháp hóa của Phật; ở trước khắp chúng sinh trong mười phương, tùy loại hiện thân, ứng cơ thuyết pháp, khiến có hành Bồ Tát sơ trụ trong Viên Giáo mới có thể làm được. Nếu chẳng biết lý này và sự tu này thông với phàm phu, ắt sẽ mắc lỗi “tuy đề cao Thánh cảnh nhưng chính mình lại ở trong địa vị phàm phu”. Nếu không biết hàng Sơ trụ mới đạt được đại thể đại dụng, ắt sẽ mắc tội khiên “chưa đắc nói là đắc, đem phàm lạm Thánh”.

PHÁP SƯ ẤN QUANG

Trích “Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao”
Chủ biên: Tăng Quảng Chánh
Chuyển ngữ: Như Hòa
Giáo chính: Minh Tiến – Huệ Trang

Post: Võ Điểm