BÊN NGOÀI KINH ĐIỂN VÀ KHÔNG QUA LỜI NÓI

Một cư sĩ nói: “Mặc dù Thiền được cho là truyền ra ngoài kinh điển chứ không phải qua lời nói, nhưng có nhiều trường hợp các nhà sư chất vấn thầy và hỏi Đạo hơn là trong các giáo phái giảng dạy.”~ Làm sao có thể nói Thiền nằm ngoài kinh điển? Và việc đọc các ghi chép của các bậc thầy cũ và xem cách họ đối xử với bạn có bao giờ được coi là nằm ngoài phạm vi của lời nói không? Ý nghĩa thực sự của câu nói ‘Ngoài kinh điển chứ không phải qua lời nói’ là gì?”

Vị thiền sư [Bassui] lập tức gọi ông ta: “Người tại gia!”

Anh ấy trả lời ngay lập tức: “Vâng?”

Vị sư hỏi: “Lời “có” đó đến từ giáo lý nào?” Người cư sĩ cúi đầu và cúi lạy.

Sau đó, bậc thầy nói: “Khi con quyết định đến đây, con tự mình đến đó. Khi con muốn hỏi một câu hỏi, con tự mình đến đó. Con không phụ thuộc vào người khác cũng không sử dụng lời dạy của Đức Phật. Tâm hướng dẫn bản thân này là cốt lõi của sự truyền đạt bên ngoài kinh điển chứ không phải qua lời nói. Đó là Thiền thuần túy của Như Lai. Những lời tuyên bố thông minh của thế gian, lời viết, lý trí và bổn phận, sự phân biệt và hiểu biết, không thể đạt đến Thiền này. Người nào nhìn thấu vào bản ngã thực sự của mình và không bị vướng vào lời nói, cũng không bị vấy bẩn bởi lời dạy của chư Phật và tổ tiên, người nào vượt qua con đường đơn độc tiến tới giác ngộ và không để sự thông minh trở thành sự sụp đổ của mình, thì lần đầu tiên, sẽ đạt được Đạo.

“Điều này không nhất thiết có nghĩa là người nghiên cứu kinh điển và say sưa với lời dạy của chư Phật và tổ tiên là một nhà sư của các giáo phái, và người thiếu kiến ​​thức về kinh điển là một nhà sư Thiền tông – độc lập với giáo lý và không sử dụng ngôn từ. Học thuyết không phụ thuộc vào kinh điển này không phải là con đường đầu tiên được chư Phật và tổ tiên thiết lập. Ngay từ đầu, mọi người đều hoàn thiện và hoàn hảo. Chư Phật và người thường đều là Như Lai ban đầu. Chuyển động của chân và tay của một đứa trẻ sơ sinh cũng là công trình tuyệt vời của bản chất ban đầu của nó. Chim bay, thỏ chạy, mặt trời mọc, mặt trăng lặn, gió thổi, mây di chuyển, tất cả mọi thứ thay đổi và dịch chuyển đều do sự quay của bánh xe Pháp đúng của bản chất ban đầu của chúng, không phụ thuộc vào lời dạy của người khác hay sức mạnh của ngôn từ, chính từ sự quay của bánh xe Pháp đúng của tôi mà tôi hiện đang nói như vậy, và tất cả các bạn cũng đang lắng nghe thông qua sự lộng lẫy của bản chất Phật của mình. Bản chất của bản chất Phật này giống như một Lửa lớn đang cháy. Khi bạn nhận ra điều này, được và mất, đúng và sai, sẽ bị phá hủy cũng như các chức năng sống của chính bạn. Sống, chết và niết bàn sẽ là giấc mơ của ngày hôm qua. Vô số thế giới sẽ như bọt trên biển. Giáo lý của chư Phật và tổ tiên sẽ như một giọt tuyết trên lò lửa đỏ rực. Khi đó, bạn sẽ không bị kiềm chế bởi Pháp, cũng không thoát khỏi Pháp. Bạn sẽ giống như một khúc gỗ bị ném vào lửa, toàn thân bạn bốc cháy, mà không nhận thức được sức nóng.

“Khi bạn đã thâm nhập chân lý theo cách này và không dừng lại ở nơi thực hành và giác ngộ cho thấy dấu vết của chúng, bạn sẽ được gọi là một hành giả Thiền tông. Một người tiếp xúc gần gũi với một bậc thầy Thiền tông được ví như một người bước vào một hang động đang cháy – người đó chết và được tái sinh. Hang động của sự vô minh bị đốt cháy, tạo ra chức năng vĩ đại vượt ra ngoài các tiêu chuẩn thông thường. Giống như một lò rèn đang cháy được áp dụng cho một miếng thép cùn biến nó ngay lập tức thành một thanh kiếm thiêng liêng. Đây là điểm quan trọng nhất đối với một hành giả Thiền tông gặp một bậc thầy và hỏi về Pháp.”

Trích đoạn từ Bùn và Nước: Những lời dạy được thu thập của Thiền sư Bassui
Được dịch bởi Arthur Braverman – Wisdom Publications