Lòng vị tha là gì?

Phát triển nhận thức sâu sắc hơn về lòng vị tha thông qua lòng từ bi

Khi chúng ta nghĩ về cuộc sống của mình, về trải nghiệm của mình, về con người mình và cách mình tương tác, chúng ta có nghĩ rằng mình là những cá nhân không? Hay chúng ta nghĩ mình là một phần của một tổng thể lớn hơn? Có lẽ chúng ta nghĩ rằng cả hai đều đúng. Sự cô đơn là điều không thể phủ nhận; chúng ta sinh ra một mình, chúng ta sẽ chết một mình. Đôi khi chúng ta cảm thấy rất cô đơn khi phải đưa ra những quyết định khó khăn. Chúng ta cô đơn khi phải gánh chịu hậu quả của những hành động của mình. Nhưng đó chỉ là một phần. Phần thứ hai và có lẽ thú vị hơn nhiều của cuộc sống là chúng ta luôn kết nối, phụ thuộc vào người khác. Hãy nghĩ về điều đó – chúng ta thậm chí sẽ không thể sống sót sau khi sinh ra nếu không có những người khác ở đó chăm sóc chúng ta. Mối quan hệ tương hỗ này tiếp tục trong suốt cuộc đời chúng ta.

Khi chúng ta chỉ tập trung vào khía cạnh đầu tiên của việc trở thành một cá nhân, tách biệt với những người khác, chúng ta trở nên phiến diện. Bằng cách nào đó, ý tưởng trở thành trung tâm của vũ trụ len lỏi vào. Theo một cách nào đó, điều này là tự nhiên, vì bất cứ điều gì chúng ta làm đều được thúc đẩy bởi mong muốn có lợi cho bản thân và đẩy mọi sự khó chịu ra xa người khác. Và thường thì chúng ta thậm chí không cân nhắc xem liệu người khác có phải chịu hậu quả hay không. Điều đó trở thành một vấn đề. Chúng ta có thể thấy với toàn cầu hóa rằng thực sự không thể nghĩ về bản thân một cách thông minh như thể chúng ta hoàn toàn tách biệt; chúng ta đang bị ảnh hưởng và ảnh hưởng đến người khác mọi lúc, dù có ý thức hay không. Điều thực sự quan trọng là phải phát triển nhận thức sâu sắc hơn về cách thức hoạt động của điều này.

Trong các tác phẩm của mình, bậc thầy thiền định và triết gia vĩ đại người Ấn Độ Shantideva đã đưa ra một ẩn dụ đẹp đẽ cho điều này. Ông nói rằng tất cả chúng sinh là một chỉnh thể, một cơ thể lớn. Ông nói, giống như cơ thể của bạn, nếu chân bạn bị đau, tay bạn sẽ không nói, “Ồ, điều đó không liên quan đến tôi. Tôi sẽ không chăm sóc bạn.” Tất nhiên, việc ngay lập tức nhổ một cái gai khỏi chân bạn là điều tự nhiên. Tương tự như vậy, khi chúng ta suy nghĩ sâu sắc về bản thân mình như là một phần của một chỉnh thể, cùng nhau và kết nối với tất cả chúng sinh, thì việc phản ứng với bất kỳ loại đau đớn nào trở nên tự nhiên. Bản thân nỗi đau là khó chịu, là tiêu cực và do đó cần phải loại bỏ . Vì vậy, ở đây không quan trọng đó là nỗi đau của tôi hay nỗi đau của bạn hoặc nỗi đau của người khác.

“Thật tuyệt vời biết bao khi tất cả chúng sinh đều trải nghiệm lẫn nhau như những chi thể trong một cơ thể sống.”

– Tịch Thiên

Phản ứng theo cách này với nỗi đau của người khác là điều thoạt đầu có vẻ không tự nhiên, vì chúng ta phải rèn luyện theo cách đó, nhưng sau đó nó trở thành bản năng thứ hai. Bạn có thể thấy điều này theo cách rất tự nhiên với những bà mẹ chăm sóc con nhỏ của mình. Khi những bà mẹ nhìn thấy con mình đau đớn, việc ngay lập tức cố gắng hết sức để loại bỏ nỗi đau là hoàn toàn bình thường. Trong trạng thái tâm trí của người mẹ, bản thân không còn là trung tâm của vũ trụ nữa. Đây được gọi là vô ngã hoặc vị tha . Đó là thái độ không đặt bản thân lên trên mọi người khác. Chúng ta có thể dần dần phát triển thái độ này, rèn luyện trong thiền định để khám phá ra sự vô ngã .

Bây giờ khái niệm về lòng vị tha có thể dễ bị hiểu lầm . Nhiều người sợ rằng nếu họ không đặt bản thân mình lên hàng đầu, thì ai sẽ làm? “Tôi không muốn ai chà đạp lên mình”. Việc thực hành lòng từ bi rất thường gây ra nỗi sợ rằng chúng ta sẽ phải chịu nhiều đau khổ hơn. Nhưng đây là một quan niệm sai lầm về lòng vị tha. Vì tất cả chúng ta đều có mối liên hệ với nhau, nên lòng vị tha không có nghĩa là bạn đang từ bỏ chính con người mình. Có sự bình đẳng, sự cân bằng giữa bản thân và người khác. Và vì vậy, thiền về lòng vị tha phát triển thái độ này, trong đó bạn không phân biệt giữa điều gì tốt cho bản thân và điều gì tốt cho người khác bởi vì sâu thẳm bên trong bạn đã hiểu rằng tất cả chúng ta đều có mối liên hệ sâu sắc với nhau. Bất kỳ điều tốt nào tôi làm cho bạn, tôi cũng sẽ cảm thấy điều tốt cho chính mình.

Vậy làm sao chúng ta bắt đầu thực hành lòng vị tha? Bước đầu tiên là quan sát thái độ ích kỷ của mình và sử dụng thuốc giải độc chống lại những khía cạnh của lòng vị kỷ thực sự đang gây hại cho chúng ta. Chúng ta có thể dần dần bắt đầu làm việc với điều này bằng cách mở rộng năng lượng của mình cho người khác. Thông thường, cách chúng ta sống cuộc sống của mình tuân theo cách các giác quan của chúng ta hoạt động, vì chúng được hướng ra bên ngoài. Thông thường, khi chúng ta nghĩ về cách trở nên hạnh phúc trong cuộc sống , chúng ta nghĩ về những gì chúng ta có thể nhận được từ người khác. Chúng ta có thể nhận được những loại vật chất và thú vui nào từ cuộc sống, từ thế giới? Vì vậy, chúng ta thường nghĩ rằng chúng ta sẽ hạnh phúc hơn nếu có nhiều người yêu thương chúng ta hơn, hoặc nếu bạn bè của chúng ta dành cho chúng ta nhiều sự quan tâm hơn. Chúng ta rất tập trung vào chuyển động này hướng về phía chúng ta, kéo mọi thứ về phía bản thân.

Thông qua thiền về lòng từ bi , chúng ta học được rằng thực ra là ngược lại. Điều khiến chúng ta thực sự hạnh phúc là khi chúng ta có trái tim rộng mở có thể mở rộng tình yêu và lòng từ bi đối với người khác. Đó là công thức thực sự của hạnh phúc. Do đó, tất cả những lo lắng về những gì chúng ta có thể lấy từ thế giới, hoặc những gì người khác có thể nghĩ về chúng ta, thực ra là thứ yếu.

Tôi sống bằng tâm trí của mình. Vì vậy, khi tôi tức giận, thực ra tôi là người đầu tiên căng thẳng và sẽ đau khổ. Mặt khác, khi tôi có thể yêu thương người khác và nhìn thấy phẩm chất của họ, thực sự trân trọng họ từ sâu bên trong, thì một lần nữa, tôi là người đầu tiên sẽ được hưởng lợi từ điều đó. Vì vậy, bất cứ khi nào chúng ta cảm thấy chán nản và buồn bã và nghĩ rằng, “Ồ, tôi thật cô đơn. Không ai gọi điện hoặc mời tôi đi chơi”, hãy coi đây là lời nhắc nhở để hướng tới người khác và mở rộng tình yêu thương và sự chú ý đến họ. Khi chúng ta bắt đầu nghĩ về người khác theo cách này, mọi thứ còn lại sẽ tự khắc được giải quyết.

Chúng ta không thể thiền đúng cách nếu không có lòng từ bi. Chúng ta cần có thái độ từ bi đối với mọi thứ nảy sinh trong tâm trí . Lòng từ bi không phải là thứ mà chúng ta chỉ tập trung vào người khác. Nếu chúng ta không thể hướng nó vào chính mình, thì chúng ta không thể mở rộng nó cho người khác một cách chân thành. Khi chúng ta thiền, chúng ta khám phá ra rất nhiều điều về bản thân mà chúng ta không thực sự thích. Chúng ta thấy sự nhỏ nhen của mình, và vâng, sự ích kỷ của mình. Chúng ta thấy cách chúng ta so sánh mình với người khác mọi lúc. Chúng ta có thể thấy oán giận vì chúng ta đang mang theo những ký ức về những trải nghiệm đã qua từ lâu. Chúng ta thậm chí có thể tự trách mình vì tất cả những điều đó.

Mọi người đều có những nỗi ám ảnh nhỏ, những bi kịch riêng, cần có không gian để thích nghi. Thích nghi có nghĩa là lòng trắc ẩn. Lòng trắc ẩn mang lại sự cởi mở, ấm áp và thái độ không phán xét đối với những gì đang xảy ra. Nếu chúng ta có thể làm điều đó với chính mình, chúng ta sẽ có thể làm điều đó một cách tự nhiên với người khác. Sự cởi mở và lòng trắc ẩn luôn đi đôi với nhau.

Về tác giả: Julia Stenzel

Julia Stenzel sinh ra tại Hoa Kỳ và lớn lên tại Đức. Cô theo đuổi sở thích của mình về thiền định, lòng từ bi và triết học Phật giáo thông qua quá trình khám phá sâu rộng về đào tạo chiêm nghiệm phương Đông và học thuật phương Tây. Thực hành cá nhân và nghiên cứu triết học của cô mang đến cho Julia phương tiện để truyền tải những giáo lý sâu sắc của lòng từ bi theo cách dễ hiểu. Cô là Trợ lý Giáo sư về Nghiên cứu Phật giáo tại Trung tâm Nghiên cứu Phật giáo của Đại học Kathmandu.